HISTORIA DA AFRICA

Universidade Pedagógica

Delegação do Niassa

Departamento das Ciências Socais

Licenciatura em Ensino de Geografia com habilitação em Historia

Ficha da Cadeira de Historia de África – 4º ano.

Nome: Amâncio da Paz Jaime Namalué         Docente: Felix Ernesto Alifa

Bibliografia: FAGE, J.D. A evolução da historiografia da África. In.: KI-ZERBO, Joseph.(editor) História Geral da África. Volume I: Metodologia e Pré-história da África., Brasilía: UNESCO , 2010.(p. 01-22)

Introdução

O presente trabalho com tema  Historiografia Africana e assuas renovações segundo J.D. Fage, reúne uma serie de abordagem no que diz respeito ao tema em análise. De tal modo que, partindo do pressuposto que uma historiografia é um conjunto escrito de uma época e historiografia africana como a história da história de África remeteu-nos a analisar a historiógrafa africana ao longo dos séculos dividindo em épocas para sua melhor compreensão. Sendo assim, tivemos como objectivo geral; Descrever a historiografia africana e como objectivos específicos analisar e a historiografia africana e identificar as suas fases. Para a concretização do trabalho, foi possível através de consultas bibliográficas.

Evolução da historiografia africana segundo J. D. Fage

 O conhecimento histórico acerca do continente africano nem sempre esteve fora dos círculos de escrita e envolvimento na história, enquanto o norte do continente participou da história, sendo berço da civilização egípcia antiga, que traz curiosidade e fascínio, com suas múmias, pirâmides e os hieróglifos. Fazendo parte do território romano no seu período de expansão, e sendo o meio de comércio entre o Oriente e a Europa através do mar mediterrâneo, o norte africano se tornou conhecido através da história Ocidental, enquanto o sul do continente se tornou “desconhecido”.

Uma das primeiras impressões acerca do “desconhecimento” do sul do continente, esta na discriminação, primeiro para com os indivíduos de pele negra, depois com os povos agrafos, assim a sociedade e a História se encarregaram de não se interessar pela história do continente africano. Isso fica evidente nas palavras de Hegel, para o qual o Egipto não era africano, no sentido de não ser uma civilização com indivíduos de pele negra, e sim um “centro de cultura independente”, “isolado da África”.

No artigo de Fage (2010) encontram-se possíveis elucidações a respeito dessa problemática, segue abaixo uma síntese da “evolução da historiografia da África”.

Mesmo Heródoto insere o norte da África em seus escritos, assim como outros historiadores clássicos e historiadores islâmicos medievais. Nem mesmo esses demonstraram desinteresse pela África tropical, porém a falta de comunicação, seja pela escassez de contactos devido ao deserto do Sahara, seja pela dificuldade da navegação de monções, afectaram a produção de escritos sobre as demais regiões do continente.

O interesse pela história da África tropical se intensificou no século XVIII. As discussões acerca da abolição do instituto da escravidão são fundamentais acerca da recepção dos livros que traziam em sua temática a história de algumas sociedades africanas. Ademais, alerta Fage, para o fato de ser nessa época onde “a principal tendência da cultura europeia começava a considerar de forma cada vez mais desfavorável as sociedades não-européias e a declarar que elas não possuíam uma história digna de ser estudada.

Surge aqui uma das bases para a desvalorização de sociedades não-européias, nas palavras do autor, “resultava sobretudo da convergência de correntes de pensamento oriundas do Renascimento, do Iluminismo e da crescente revolução científica e industrial. O resultado foi que, baseando-se no que era considerado uma herança grecoromana única, os intelectuais europeus convenceram- se de que os objetivos, os conhecimentos, o poder e a riqueza de sua sociedade eram tão preponderantes que a civilização europeia deveria prevalecer sobre todas as demais.

Nesse mesmo período Hegel (1770-1831) escreve “Filosofia da História”, onde afirma “A África não é um continente histórico; ela não demonstra nem mudança nem desenvolvimento“ (HEGEL apud FAGE, 2010, p. 08) Essa concepção hegeliana foi agravada pelo advento do darwinismo e sua aplicação social onde a humanidade é dividida entre “primitivos”, “bárbaros” e “civilizados”.

Nesse contexto a Europa e sua sociedade, tornam-se o exemplo de “civilização”, onde o seu progresso científico e tecnológico seriam o estágio último de todas as sociedades humanas. Também nesse contexto é que se consolidam as ciências humanas, e conseqüentemente a história. “O homem era capaz, pelo uso da razão, de descobrir os mecanismos do universo; compreendia, e podia, pois esperar conduzir a evolução das sociedades.

Com o desenvolvimento da própria História, sob influência de uma nova concepção de trabalho do historiador, a escola alemã1, a actividade científica de historiar devia ser feita com análise de fontes originais, e obviamente, escritas. Dessa maneira a história da África se tornou deficiente. Tal concepção foi exposta de forma muito precisa pelo professor A. P. Newton, em 1923, numa conferência diante da Royal African Society de Londres, sobre “A África e a pesquisa histórica”. Segundo ele, a África não possuía “nenhuma história antes da chegada dos europeus. A história começa quando o homem se põe a escrever”.

Dessa maneira percebe-se a própria influência das concepções de superioridade além das aplicações pragmáticas, do dia-a-dia, para a esfera da produção intelectual, principalmente no que diz respeito a História. Essa adopção do mito da superioridade dos povos de pele clara sobre os de pele escura era somente uma parte dos preconceitos correntes na Europa no fim do século XIX e no início do século XX. Os europeus acreditavam que sua pretensa superioridade sobre os negros africanos estava confirmada por sua conquista colonial.

Analogamente a instrução europeia dada aos africanos proporcionou, desde o início do século XIX, principalmente nas regiões da África ocidental, sobretudo nas que se tornaram colónias britânicas, escritos sobre a história da África por africanos. Apesar de não deixarem de existir pesquisas acerca do continente africano com carácter negativo, surgiram estudos ou obras históricas “isentas de preconceitos culturais”, escritas por europeus.

A real valorização, ou o advento da historiografia africana se dá a partir do meado do século XX. “A partir de 1947, a Société Africaine de Culture e sua revista Présence Africaine empenharam-se na promoção de uma história – da África descolonizada.”

O crescente número de publicações, de pesquisas acerca do continente africano, tem relação com o número de historiadores. Que a partir de 1948, com o surgimento de novas universidades no continente, fez com que a historiografia da África progressivamente se assemelha-se a de qualquer parte do mundo.

 E possuindo seus problemas específicos, que correspondem aos problemas encontrados por historiadores em diversas partes do mundo. A utilização de diversas fontes, “os ganhos da profissão histórica… a criatividade dos últimos 50 anos, quando revoluções nas metodologias de pesquisa produziram um ampla e complexa visão da humanidade.

Conclusão

Após terminado o trabalho, percebemos que a história de África foi por muitos pensadores ignorados na medida em que viam a África como se fosse um continente sem história devido a forte presença da oralidade e da ausência de escritos sobre ela. Outro passo foi dado na historiógrafa africana, quando Malinowski e Radcliffe Brown começaram a influenciar as obras sobre a África, pois eles criticavam uma história que não tivesse um lastro de fontes. Essa influência fez sair algumas obras de cunho mais histórico, como as de Leo Frobernius que era etnólogo, antropólogo cultural, arqueólogo e historiador camuflado.

Ele publicou inúmeros trabalhos com os resultados de suas pesquisas, dentre outros pontos ele encontrou as estatuetas da cidade de Ifé. Ele buscava uma influência etrusca na cultura africana, inclusive nas estátuas. Fage aponta que obras de Frobernius praticamente não são lidas e são muito criticadas, mas o autor ressalta que se faz necessária uma releitura das mesmas, pois elas são repletas de informações.